2014年3月9日，習近平總書記在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議時，關于推進作風建設的講話中，提到“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”的重要論述，稱為“三嚴三實”講話。
講話內容：各級領導干部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。
嚴以(yi)修身，就是要(yao)加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高(gao)尚情操，自覺(jue)遠離低級趣味，自覺(jue)抵制歪風(feng)邪(xie)氣。
嚴(yan)以用權，就是要堅(jian)持用權為民(min)，按(an)規(gui)則(ze)、按(an)制度(du)行使權力(li)，把權力(li)關進制度(du)的籠子里，任(ren)何時候都不搞特權、不以權謀私。
嚴以律(lv)己(ji)，就是要心存(cun)敬畏、手(shou)握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守(shou)黨紀(ji)國(guo)法，做(zuo)到為政清廉。
謀事要(yao)實，就是要(yao)從(cong)實際(ji)(ji)出發謀(mou)劃事業(ye)和工作(zuo)，使點子、政策、方案(an)符合(he)實際(ji)(ji)情(qing)況、符合(he)客觀規律、符合(he)科學精神(shen)，不(bu)好高騖遠，不(bu)脫離(li)實際(ji)(ji)。
創業要(yao)實，就是要(yao)腳踏實地、真(zhen)抓實干，敢于(yu)擔當責任，勇于(yu)直面矛盾，善于(yu)解決(jue)問題，努力創造經得(de)起實踐、人民、歷史檢驗的(de)實績。
做人(ren)要實(shi)，就(jiu)是要對(dui)黨、對(dui)組織、對(dui)人民、對(dui)同志忠誠老實(shi)，做(zuo)老實(shi)人、說老實(shi)話、干老實(shi)事，襟懷坦(tan)白，公道正派。要發(fa)揚釘(ding)釘(ding)子精神，保持力度(du)、保持韌勁，善(shan)(shan)始善(shan)(shan)終、善(shan)(shan)作(zuo)善(shan)(shan)成(cheng)，不(bu)斷取(qu)得作(zuo)風建設新成(cheng)效。
嚴是愛(ai)護，養情操(cao)境界
——為政莫忘(wang)“三(san)嚴三(san)實”①
金蒼
有一個寓言(yan)故事，講的(de)是“差不多先(xian)生”，信奉“凡事只要(yao)差不多，就好(hao)了(le)”——買紅糖(tang)買成了(le)白(bai)糖(tang)，都(dou)是甜的(de)無(wu)所謂啊；把“十”字寫成“千”字，就一小(xiao)撇差不多嘛。
在(zai)現實(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，這樣的差不多先生，可不少(shao)。改作風(feng)，不求嚴(yan)細(xi)深實(shi)(shi)(shi)(shi)，“應付得(de)了(le)(le)(le)檢查(cha)就(jiu)好了(le)(le)(le)”；做(zuo)工作，不講真抓實(shi)(shi)(shi)(shi)干，“面子(zi)上過得(de)去就(jiu)行(xing)了(le)(le)(le)”；抓發(fa)展，沒有眼界心(xin)勁，“不出大亂子(zi)就(jiu)夠了(le)(le)(le)”。正是針對(dui)這些差不多先生，習近(jin)平總書記(ji)強調，抓作風(feng)建設要(yao)(yao)“三嚴(yan)三實(shi)(shi)(shi)(shi)”——嚴(yan)以修身、嚴(yan)以用權、嚴(yan)以律己，謀(mou)事要(yao)(yao)實(shi)(shi)(shi)(shi)、創業(ye)要(yao)(yao)實(shi)(shi)(shi)(shi)、做(zuo)人要(yao)(yao)實(shi)(shi)(shi)(shi)。這樣的要(yao)(yao)求，切中(zhong)了(le)(le)(le)作風(feng)建設的脈搏(bo)，提(ti)出了(le)(le)(le)為官從政的標準，理應成為每個黨(dang)員干部(bu)的根本原則、自(zi)覺遵循。
提(ti)出“嚴”的要求，是為(wei)了(le)(le)防止更(geng)多(duo)人(ren)變成差(cha)不(bu)多(duo)先生。“差(cha)不(bu)多(duo)、過(guo)得去”導致精(jing)神(shen)渙散、行(xing)動(dong)拖(tuo)拉(la)，“高標(biao)準、嚴要求”促(cu)使精(jing)神(shen)振奮、行(xing)動(dong)到位。有(you)“千(qian)磨(mo)萬擊還堅勁(jing)”的錘煉，有(you)“吾(wu)日(ri)三(san)省吾(wu)身”的磨(mo)礪，才(cai)能(neng)在工(gong)作(zuo)上(shang)精(jing)益求精(jing)、作(zuo)風上(shang)無(wu)懈可(ke)擊、品(pin)格上(shang)臻于至善(shan)。如果馬馬虎虎、得過(guo)且(qie)過(guo)，松(song)松(song)垮(kua)垮(kua)、敷(fu)衍了(le)(le)事，有(you)了(le)(le)裂(lie)紋就會一碎兩半，開(kai)了(le)(le)口子就會決堤(di)潰壩，不(bu)僅干不(bu)成事、干不(bu)了(le)(le)事，而(er)且(qie)可(ke)能(neng)還會壞事。可(ke)以說(shuo)，對于黨員干部，松(song)是害，嚴是愛。
如果不能堅持嚴的要求(qiu)，守(shou)(shou)(shou)住底線(xian)、守(shou)(shou)(shou)住操守(shou)(shou)(shou)、守(shou)(shou)(shou)住信仰，從思(si)想(xiang)到行為(wei)的蛻變，更將非常危險。一(yi)些領導(dao)干部(bu)最初信誓旦(dan)旦(dan)“常在河邊走，就是不濕(shi)鞋”，時間久(jiu)了(le)思(si)想(xiang)懈怠、被(bei)糖(tang)衣炮彈擊(ji)中后想(xiang)法變成“常在河邊走，哪(na)能不濕(shi)鞋”，等到開始伸手了(le)又變成“既(ji)然(ran)濕(shi)了(le)鞋，不如洗(xi)(xi)個腳”，越走越遠之后則是“既(ji)然(ran)洗(xi)(xi)了(le)腳，不如洗(xi)(xi)個澡”，徹底滑(hua)入貪腐深淵(yuan)。如果能謹(jin)記“三(san)嚴”、警鐘長鳴，恐怕也(ye)不會敗到無(wu)路可退。
工作中固然(ran)(ran)不能(neng)吹毛(mao)求疵、尋弊索瑕(xia)，但(dan)如(ru)(ru)若(ruo)失(shi)之于寬、失(shi)之于軟(ruan)，同(tong)樣會助長歪風、滋生邪氣。比(bi)如(ru)(ru)，申報(bao)個(ge)人(ren)事項，如(ru)(ru)果覺得(de)是個(ge)人(ren)私事沒必要(yao)計較，怎(zen)么(me)能(neng)端正風氣、約束(shu)自(zi)我？企業兼職任(ren)職，如(ru)(ru)果認(ren)為(wei)只要(yao)分得(de)清(qing)里外(wai)公私就(jiu)無(wu)傷大(da)雅，怎(zen)么(me)能(neng)防患未(wei)然(ran)(ran)、防微(wei)杜(du)漸？有點個(ge)人(ren)愛好，如(ru)(ru)果認(ren)為(wei)“收”“贈”字畫古玩只是同(tong)好交流，怎(zen)么(me)能(neng)根除利益輸送、權錢交易？要(yao)知道，好的作風、高的境(jing)界，是“育”出(chu)來的，也是“管”出(chu)來的。
一(yi)年(nian)多來(lai)，我(wo)們嚴(yan)格(ge)(ge)八項規定、堅決反對(dui)“四風”，從管(guan)住教(jiao)育培(pei)訓(xun)到(dao)清退會(hui)員卡，從停建新的(de)樓堂館所到(dao)節儉辦晚(wan)會(hui)節慶，很多制(zhi)(zhi)度(du)都發(fa)揮了“籠子”作用，起到(dao)好(hao)成效。但制(zhi)(zhi)度(du)的(de)生命力(li)在執行(xing)，執行(xing)的(de)要(yao)害在嚴(yan)格(ge)(ge)，不能(neng)(neng)縮水，更不能(neng)(neng)放水。嚴(yan)格(ge)(ge)要(yao)求(qiu)，制(zhi)(zhi)度(du)才能(neng)(neng)產生威力(li)，否(fou)則，一(yi)處(chu)弛則百處(chu)懈，再好(hao)的(de)制(zhi)(zhi)度(du)，也會(hui)成為(wei)紙老虎、稻(dao)草人。上面松一(yi)寸，下面松一(yi)尺。領導干部只有(you)身正為(wei)范、做出樣子，要(yao)求(qiu)別人才有(you)底氣、嚴(yan)格(ge)(ge)管(guan)理才能(neng)(neng)服眾，擲地有(you)聲(sheng)的(de)承諾才能(neng)(neng)變為(wei)成績(ji)喜(xi)人的(de)戰果。
從(cong)嚴要(yao)(yao)求、強化約(yue)束，這是十八大以(yi)來以(yi)習(xi)近平同志為總書記的(de)黨(dang)(dang)中央管黨(dang)(dang)治黨(dang)(dang)的(de)重要(yao)(yao)理(li)(li)念、治國理(li)(li)政的(de)鮮(xian)明特征(zheng)。第二批(pi)教(jiao)育實踐活動(dong)已(yi)經展(zhan)開，作風建設更是常在路上，各(ge)級領導干部嚴以(yi)修(xiu)身、嚴以(yi)用權(quan)、嚴以(yi)律己，才能“養活一團(tuan)春意思”，真正在職業上有(you)發展(zhan)、在事業上有(you)作為。
【來源：《人民日報》 2014年3月18日】
嚴是平安，促(cu)善始(shi)善終
——為(wei)政(zheng)莫忘(wang)“三嚴三實”②
曹鵬程(cheng)
明(ming)代(dai)(dai)曹(cao)鼐(nai)，年輕時曾在地方為(wei)吏(li)。有次押送一名女犯，途(tu)中(zhong)夜宿(su)破廟。女犯天生貌美，顧盼間令其心動。為(wei)了(le)(le)提(ti)醒自己抵住(zhu)誘惑，他不斷在紙上(shang)寫(xie)下(xia)“曹(cao)鼐(nai)不可”，整(zheng)整(zheng)一夜寫(xie)了(le)(le)燒，燒了(le)(le)寫(xie)，以(yi)此律(lv)(lv)己直到天亮(liang)。此后在仕途(tu)上(shang)，曹(cao)鼐(nai)常以(yi)這四字(zi)嚴格自律(lv)(lv)，終成一代(dai)(dai)名相(xiang)。
戰國時期，魯(lu)國宰相公儀休(xiu)最喜吃魚(yu)。人(ren)(ren)們爭相買魚(yu)送(song)他，公儀休(xiu)卻堅辭不(bu)(bu)受。弟(di)子問(wen)何(he)故，公儀休(xiu)說，收了人(ren)(ren)家的魚(yu)就(jiu)要(yao)按(an)人(ren)(ren)家的意思辦事，難免違反國家法紀(ji)，如果我被(bei)免職(zhi)了還能(neng)吃上魚(yu)嗎？不(bu)(bu)收人(ren)(ren)家的魚(yu)就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)被(bei)免職(zhi)，這樣就(jiu)能(neng)“長自(zi)給魚(yu)”。
兩則古代故事(shi)，雖年代久遠(yuan)，讀來卻仍令人(ren)(ren)深思。一者抵制(zhi)美色，一者拒(ju)絕賄賂，都源(yuan)自(zi)于律(lv)己以(yi)(yi)嚴(yan)，也(ye)都因此而得(de)平安(an)風順(shun)。這(zhe)深刻啟(qi)示人(ren)(ren)們，對(dui)自(zi)己從嚴(yan)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)，不僅是做人(ren)(ren)做官的(de)本分，也(ye)是平安(an)生活的(de)保障。對(dui)于領導干(gan)部來說，無論(lun)謀事(shi)還是創業，行(xing)得(de)正，才能走得(de)穩；要(yao)(yao)(yao)求(qiu)嚴(yan)，方能干(gan)成事(shi)。習近平總(zong)書(shu)記諄諄告誡各級領導干(gan)部要(yao)(yao)(yao)嚴(yan)以(yi)(yi)修(xiu)身、嚴(yan)以(yi)(yi)用(yong)權、嚴(yan)以(yi)(yi)律(lv)己，道理正在于此。
“靡不有初(chu)，鮮克有終”，若求(qiu)得走正道、有作為，慎獨、自(zi)律很重要(yao)。探(tan)究(jiu)一(yi)些落馬者的腐敗軌跡，直可追(zhui)其入仕之初(chu)。缺乏自(zi)律，或要(yao)求(qiu)很寬松，對一(yi)些微小(xiao)之賄并不警(jing)覺，其結(jie)果(guo)就是(shi)“針尖大的眼進斗大的風”，陷(xian)入泥淖而不能自(zi)拔。古人(ren)有詩說得好，“一(yi)點清(qing)油污白衣，斑斑駁駁使人(ren)疑(yi)。縱(zong)饒(rao)洗(xi)遍千江(jiang)水，爭似當初(chu)不污時。”唐代(dai)賢相陸贄(zhi)的話(hua)更引(yin)人(ren)思考：“賄道一(yi)開，輾轉滋(zi)甚，鞋(xie)靴不已(yi)，必及(ji)衣裘(qiu)；衣裘(qiu)不已(yi)，必及(ji)幣帛；幣帛不已(yi)，必及(ji)車輿；車輿不已(yi)，必及(ji)金璧(bi)。”惟(wei)有敬(jing)慎戒懼，在微末上堵住漏洞(dong)，才會(hui)一(yi)輩子堂(tang)堂(tang)正正做(zuo)人(ren)、清(qing)清(qing)白白做(zuo)官、干干凈凈做(zuo)事。
應看到，領導干部身處紛繁復雜的世界，面臨權錢色利諸方面的誘惑，不僅繁多，而且經常。抵御各種誘惑，一如逆水行舟，若不能以嚴守道、以嚴凝神、以嚴聚氣，放低了境界追求，放寬了用權邊界，放松了約束標準，難免就“一篙松勁退千尋”。受賄成習的倪俊雄，在基層也曾是典型的青年勵志楷模。伸手接錢的柳本賢，20多年未有多拿過國家一分。諸多事實表明，恪盡職守、廉潔奉公并不難，怕的是居官日久，不再嚴字當頭，而生驕氣、惰氣、官氣、暮氣，各種腐敗微生物乘機入侵，以致病入膏肓，焉得善終？倘若能以“嚴”為戒，始終以嚴肅的態度、嚴格的要求、嚴明的紀律，修身、用權、律己，又豈會難敵誘惑、折戟沉沙？
古代官吏尚且懂得禍莫肇于放縱，作為黨的領導干部更應懂得，“為官一任”，不僅要“造福一方”，還要“清風一路”，才能“一生無悔”。守得一個嚴字，外無愧于人，內無愧于心，才能實踐黨的根本宗旨，做一個有益于人民的人。
【來源：《人民日報》 2014年3月19日】
嚴是公道，揚(yang)清風正(zheng)氣
——為政莫忘“三嚴三實”③
陳(chen)家興
毛澤東同志有個“未便再薦”的故事。李淑一是烈士遺孀，又是楊開慧的親密朋友，能詩善文，有人請求毛澤東將她推薦到中央文史館。1954年，毛澤東為此寫信給秘書田家英說：“有人求我將她薦到文史館為館員，文史館資格頗嚴，我薦了幾人沒有錄取，未便再薦。擬以我的稿費若干為助，解決這個問題，未知她本人愿意接受此種幫助否？”
從古人“外舉不棄仇，內舉不失親”，到伯樂相馬，再到賽場選馬，其要都在一個公字。文史館選人以嚴而拒納，毛澤東同志“未便再薦”，同樣為了一個公字。但何以能守公、秉公、達公？關鍵就在于以公為念、以嚴律己。毛澤東不因私誼而廢公事，不因感情而棄公道，正是對公與私邊界的嚴格恪守。習近平同志告誡各級領導干部，要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，為的就是涵養共產黨人的尚公、奉公精神，以嚴護公道、以嚴守正道。
俗言說，公道自在人心。在我國傳統文化中，公即是一種高境。《呂氏春秋》曾講“天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉。”正所謂“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”，無私、為公自古即成圣賢崇尚而修養練達的文化情懷。對于為政者來說，公更是一種無上追求。從“大道之行也，天下為公”，到“公生明，廉生威”；從“圣人無常心，以百姓心為心”，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“公文化”可謂源遠深厚。
誠然“有公心必有公道”，但惟有始終從嚴養性，才有公心源深而不斷。固然“天下非一家之私”，倘遇公與私之利害得失權衡，惟以從嚴約己方能去私心。對于領導干部來說，從嚴要求自己，才能養其公心、成就公道。有的人走上從政之道，原本就想撈一把，正所謂“當官不發財，請我都不來”。有的人雖以“公天下”自況，但在權、錢、色面前把持不住自己，以致廢除公道、大開私門。惟以嚴養一顆公心，善守嚴、恒持嚴，面對歪風邪氣而堅決抵制，面對私利誘惑而穩得住心神，如此不斷砥礪淬煉，方能超然物外、寵辱不驚，最終就公義、守正道。
還必須看到，身為領導干部，手中多多少少都有一點權力，如果不能嚴格監督、嚴加約束，就不能保障權為民所用，做到秉公用權。我們說，作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。但只有從嚴治黨、從嚴要求、從嚴制約，才能促進各級干部不斷破除私心、成全公義。自古而今謀私者甚眾，棄清廉、納貪賄、縱私欲者不絕，固與律己不嚴有關，也與外在約束過寬過松有關。今天，從“鐵八條”，到反“四風”，我們黨不斷織密織牢紀律與制度之網，為的就是強化剛性約束，從嚴管理，促使各級干部一心為公、謹慎用權。在這個意義上講，嚴就是公道，嚴就是公序，嚴就是公正。
明代名臣于謙有詩云“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長”。對于今天的領導干部來說，不管是自律以嚴，還是他律以嚴，有嚴才有清風正氣，有嚴才有民心公論。在推進治理過程中，嚴格約束自己，嚴守用權邊界，嚴禁行為出格，必能堂堂正正、光明磊落，也才有干部清正、政府清廉、政治清明。
【來源：《人民日報》 2014年3月20日】
實是責任 見證擔當
——為政莫(mo)忘“三嚴三實”④
李 斌
干事創業(ye)，最可寶貴的品質是什么？
新中國初創，百廢待興，主持財經工作的陳云以“先小人后君子”為原則錙銖必較。他告誡財經干部，“不能拿老百姓的錢開玩笑”，“要廉潔奉公，同每一元錢作斗爭，個人不動用公家一元錢”。
也是在新中國成立初期,針對一些地方法院頻發錯判案的問題,最高人民法院院長董必武想方設法改進審判人員的工作作風，不僅讓人匯編了證據調查的指導手冊,還將“隨處留心觀察”設定為審判人員的絕大本領。
兩則故事有一個共同特質，這就是不僅從嚴上要求，更向實處著力。陳云務實節儉，成就“紅色掌柜”的美名；董必武求實調查，成為共和國法制建設的奠基人之一。從嚴從實，是黨的優良傳統和作風。習近平總書記要求各級領導干部“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實”，為的就是要發揚優秀共產黨人干事創業最可寶貴的品質。
自古而今，“實言實行實心，無不孚人之理”，實干興邦始終是治國理政的至上圭臬，循名責實則是做人處事的金玉良言。反觀“紙上談兵”的趙括之流，“華而不實，恥也”，教訓值得記取。縱觀歷史，惟此一實字，乃謀事之基、創業之根、做人之本。今天，對于各級領導干部來說，實不僅是干事創業的基本要求，更是一種歷史責任。能不能求實、務實，能不能唯實干、重實效，見證責任意識和擔當精神，更檢驗黨性與品行。
從“辦事不吭聲”的老實人張思德，到“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的好干部焦裕祿，再到“退休福不享，栽樹二十年”的“草鞋書記”楊善洲，盡管時代方位不斷變化，但求真務實、真抓實干，始終都是優秀共產黨人的本色。今天，要成為我們時代的好干部，很重要的一點就是實。組織上判斷一個干部是否敢于擔當，是否有責任心，關鍵還是看實不實。那些喜歡拍腦袋決策卻不顧忌后果、喜歡權力在握卻不愿擔當責任的人，那些一說起來滔滔不絕、一做工作卻不行的人，都不會成為黨和人民需要的好干部。把實作為一種品質去追求，作為一種境界去修養，作為一種責任去承擔，始終堅持埋頭苦干、踏實肯干，必能擔起時代重任，也終究不會吃虧。
謀事不實，藍圖再好也不過是畫餅充饑；創業不實，夢想再美也只是黃粱一夢；做人不實，立身之本必定蕩然無存。處在改革攻堅期、社會轉型期，實干“則難者亦易矣”，不干“則易者亦難矣”。有“志不求易，事不避難”的自覺，有抓鐵有痕、踏石留印的韌勁，才能啃下硬骨頭、打破利益藩籬；有“功成不必在我”的情懷，有一張藍圖干到底的實勁，才能穩實增進人民福祉、堅實成就黨的大業。我們黨從嚴從實要求干部，強調實是領導干部的時代責任，道理正在這里。
“千古風流在擔當，萬里功名須躬行。”站在新的歷史方位，我們有“輕舟已過萬重山”的勝利喜悅，也可能面臨著“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困難風險。惟有拿出“不破樓蘭終不還”的崇實氣魄，拿出駿馬追風、馳而不息的踏實精神，才能百尺竿頭更進一步，一點點燃亮夢想的榮光。這是神圣的使命，我們應有舍我其誰的擔當。
【來源：《人民日報》 2014年3月21日】
實是能力(li)，照(zhao)鑒本色
——為政莫忘“三嚴三實”⑤
春秋時,晉國大夫陽處父出使魏國,路過一家客店。店主看見陽處父相貌堂堂、舉止不凡,便決定追隨他,沒過幾天店主卻回家了。妻子十分不解，店主說:“他看上去一表人才,但一路上東拉西扯、不知所云,我看他沒啥學問,怕跟著他學不到東西,反而遭來禍害。”一年后，陽處父果然被殺了。
這就是成語“華而不實”的典故。“華而不實，怨之所聚也”。沒有能力，卻夸夸其談，很難在眾人那里獲得市場；沒真本事，還濫竽充數，早晚會像南郭先生一樣出丑。為政不忘“三嚴三實”，謀事、創業、做人，都當以此為戒。
古人云，大人不華，君子務實。“實”是一種責任，也是一種能力。板凳要坐十年冷，積淀的是功力；腹有詩書氣自華，散發的是底氣。有了功力和底氣，才會有發展能力，干事有想法，處事有章法，遇事有辦法；才能有戰略定力，“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。
反過來看，一些人之所以熱衷于作秀、沉迷于表面文章，除了作風虛浮，恐怕還與“能力不足”有很大關系。正所謂，“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”胸無點墨，空話大話套話實屬必然；腹無良策，“以文件落實文件”在所難免。好比《水滸傳》里的白衣秀士王倫，自身經不起掂量，哪有底氣可言？
許多“不實”的背后，是“不能”的問題。一些領導干部，遇到難題往往采取鴕鳥政策，把矛盾蓋起來、讓自己藏起來；推動改革總是習慣掛空擋，不敢迎著困難上、頂著壓力干，一個重要原因，就是老辦法不管用、新辦法不會用、笨辦法不頂用。既無法向前邁步，又不甘落于人后；既沒有能力水平，又怕說自己不行，于是官僚主義、形式主義來了，你要求綠化環保，他給你來個荒山涂綠漆；你要求化解矛盾，他給你來個封捂堵壓瞞；你要求調整利益，他給你來個各打五十大板……表面如火如荼，實則一地雞毛；看似動作不少，只是原地空轉。
實事求是是我們黨的政治本色。我們講實干，前提是研究問題、把握規律。“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”，這自然不可取。空有一腔熱血，卻只有看法沒有辦法，“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”，同樣值得警惕。苦干實干還要加巧干，我們尚實、求實，是為了解決問題、深化改革、謀求發展。否則，一提老實，就當老好人、差不多先生；一說實干，就上笨辦法、土辦法，談何改革創新？談何與時俱進？
有人說，在今天這樣的時代，一個人在他一生中所經歷的社會變化，相當于過去人類幾千年。發展日新月異，能力不進則退。早在70多年前，毛澤東同志就寫下名篇《改造我們的學習》，批評“華而不實、脆而不堅”的風氣。今天，面對人民群眾新期待、深化改革新要求，領導干部更要通過不斷學習，學會在輿論監督下工作，學會運用法治思維和法治方式，學會實現“實實在在和沒有水分的增長”……克服“能力不足的危險”，讓自己真正“有兩把刷子”，實干才會有基礎、有方向、有成效。
“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。”東漢張衡的這番話,標注了古人為官的價值天平。唯實干才能興邦,唯有才方可實干。今天,我們共產黨的領導干部,理應有更純的本色、更高的境界。
【來源：《人民日報》 2014年3月25日】
實是績效，檢驗作風(feng)
——為政莫忘(wang)“三嚴三實”⑥
作者(zhe)：詹 勇
1962年，焦裕祿一來蘭考，就把原來的“勸阻逃荒辦公室”改成“治理三害辦公室”，立下了“苦戰三年驅走三害”的軍令狀。在生命的最后475天里，他和大家暮雪朝霜，追沙追到沙落地，查水查到水歸槽，用舌頭辨別堿的種類，干出了“翻淤壓沙，立竿見影；育草封沙，當年見效；造林防沙，百年大計，三管齊下，效果良好”的業績。“看到泡桐樹，想起焦裕祿”，詮釋了一個實干者在人們心中的分量。
百姓誰不愛好官？為官一任，造福一方，關鍵在一個“實”字。群眾認干不認說，老開“空頭支票”，何以取信于民？問題矛盾吃硬不吃軟，盡搭花架子，何以攻堅克難？“名必有實，事必有功”，當前正值深化改革的關鍵階段，習近平總書記提出“三嚴三實”，倡導做老實人、說老實話、干老實事，努力創造經得起檢驗的實績。這對為政者尤為緊要。
有什么樣的作風，就有什么樣的作為。正如焦裕祿跑遍蘭考1600個沙丘探求治沙之法，孔繁森在茫茫雪域跋涉8萬多公里苦思發展之策，楊善洲用20多年造就莽莽林海惠及群眾，只有求真務實、真抓實干，才敢于“在困難面前逞英雄”，勇于直面矛盾，善于解決問題。所謂“實績”，求實是基礎，績效是結果。
以之為鏡鑒反觀，一些干部卻是另一番景象。他們熱衷于造“典型”、搞“盆景”，玩注水浮夸的“政治統計學”，動輒就喊“大變樣”之類口號，一拍腦袋就大上項目……種種“假大空”，照見的是形式主義的虛火、高高在上的官氣、求名逐利的算計。魯迅先生說：事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。以圖虛名始，必將以得實禍終。
從一地爛尾樓，到辦事“跑斷腿”，發展之痛、民生之苦的背后，往往存在作風之弊、行為之垢。那些勞民傷財的形象工程、金玉其外的“路邊政績”，脆弱如紙糊一般,今天是個人仕途的墊腳石,明天卻是東窗事發的導火索、一方發展的絆腳石。由此看來,作風上的實與虛,折射的是思想上的公與私，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，出于公心才會踏踏實實、力行惠民；私欲膨脹就會蠅營狗茍、弄虛作假，把政績異化為個人的資本。
古人云：為政貴在行，以實則治，以文則不治。今天的領導干部，身負改革重任，面對各種難題，弘揚務實之風，不僅是做人的準則，更是謀事創業的方法論。有基層干部感嘆，走遍了千家萬戶，說盡了千言萬語，想盡了千方百計，才能啃下征地拆遷這塊硬骨頭，靠的就是“一個也不落下”的扎實功夫。同樣，轉型發展，離不開因地制宜的謀劃、資源環境的考量；改善民生，有量力而行的理性、盡力而為的落實，才能把好事辦好。不馳于浮華，不騖于虛聲，沉下心來醫痛點、解難事，這正是深化改革最需要的政治品質。
50年前，強(qiang)忍病痛的(de)焦裕祿坐在桌前，在鋪開的(de)稿紙上寫下(xia)一(yi)篇文章(zhang)的(de)題目，又寫了(le)四(si)個小標題，其中第一(yi)個就是(shi)“設想不等(deng)于現實”。文章(zhang)雖未(wei)完成(cheng)，而“敢教日月換新天”的(de)奮斗已寫在了(le)大(da)地之(zhi)上，寫進(jin)了(le)人民心里。辦實事而不圖(tu)虛名，求實效而不做虛功，確為鑄就永恒的(de)為政之(zhi)道(dao)，正(zheng)如馬(ma)克思的(de)一(yi)句(ju)名言(yan)：我們的(de)理(li)論不是(shi)教條，而是(shi)行動的(de)指南。
【來源：《人民日報》 2014年3月26日】